TARBIYAH ASAS PEMBENTUKAN INSAN

Imam Hasan Al-Banna mengajak kita untuk

beri perhatian pada tarbiyah, malah beliau

menegaskan akan peri pentingnya keteguhan

setiap individu terhadap tarbiyah dan

‘mujahadah’ (kesungguhan), sehingga menjadi

tiang yang kukuh dan generasi yang sempurna.

Beliau berkata :

“Bahwa ‘ma’rakah’ (perjuangan) kita paling

utama adalah tarbiyah yang disuburkan di

tengah-tengah umat akan kefahaman bahawa

apapun bentuk dakwah yang tidak di asaskan

kepada kerja tarbiyah pada hakikatnya adalah

ibarat fatamorgana yang menipu.”

Imam Hasan Al-Banna memahami bahawa

pembangunan generasi merupakan suatu

kemestian dalam usaha untuk melakukan

pengislahan dan di antara keistimewaan

dakwah Al-Ikhwan berbanding dakwah-

dakwah yang lain adalah kerana Al-Ikhwan

berjalan dengan tarbiyah yang mampu

mengukuhkan kewujudan dan pewarisan

(tawrits) dakwah dan perkara tersebut

merupakan bentuk yang menakjubkan dalam

jamaah ini seperti yang disebutkan oleh Imam

Al-Adwi sebagai “Jamaah Tarbawiyah”.

Tarbiyah menurut Al-Ikhwan adalah satu-

satunya jalan untuk :

1. Membangun generasi yang soleh dan bertaqwa.
2. Mewujudkan peribadi muslim yang jujur.
3. Membentuk dan memiliki jiwa pejuang.

Al-Ikhwan memahami bahawa tarbiyah :

a. Memerlukan jalan yang panjang dan berat.
b. Memiliki banyak rintangan dan hambatan.

sehingga tidak ada yang mampu bersabar

melaksanakannya kecuali hanya sedikit sahaja.

Namun hanya ini merupakan satu-satunya jalan

menuju satu tujuan dan tidak ada alternatif

lainnya sehingga dengan itu pula Al-Ikhwan

menamakan gerakan ini dengan sebutan :

“Madrasah pembinaan dan pembentukan yang

diasaskan di atas manhaj yang komprehensif dan agung”.

Ia adalah :

1. Madrasah yang menjadikan agama sebagai

sumber kehidupan.
2. Madrasah yang mampu mentarbiyah potensi

individu.
3. Madrasah yang melakukan perjanjian dengan

individu yang ditarbiyah.
4. Madrasah yang membentuknya memiliki sifat-

sifat amilin yang soleh dan sempurna samada

dari sudut kefahaman mahupun keyakinan,

akhlak dan perilaku sehingga menghadirkan

contoh yang agung sepanjang sejarah dan perjalanannya.

Sesungguhnya ia menjadi sebaik-baik madrasah.

Jika sekiranya tidak ada tarbiyah, maka Al-Ikhwan

tidak akan mampu menghadapi zionis dan

mengalahkannya ketika berlakunya peperangan

di bumi Palestin menghadapi pasukan Inggeris

di terusan Suez.

Begitu pula dengan tarbiyah yang mantaplah

yang menjadikan mereka teguh dalam meng-

hadapi berbagai ujian, cubaan, penjara, siksaan

dan celaan yang mendera mereka.

Imam Hasan Al-Banna merupakan pengasas

madrasah ini di saat berlakunya perubahan

pada sisi Islam yang mulia dari sekadar

pandangan-pandangan yang bersifat teori

yang terdapat dalam buku-buku kepada alam

realiti yang dapat dirasakan dan disentuh

melalui tarbiyah dan takwin.

Beliau menegaskan akan peri pentingnya

memantau barisan dan membersihkannya

dari kelemahan di mana beliau berkata :

“Jika di antara kamu ada kelompok yang sakit

hatinya, menyembunyikan tujuan terselubung,

ketamakan yang ditutupi dan kecewa pada

masa lalu, maka keluarkanlah semuanya dari

jiwa kamu kerana yang demikian itu akan

menjadi pembatas masuknya rahmat, penutup

masuknya cahaya dan taufik ke dalam hati”.

CIRI-CIRI DAN KEISTIMEWAAN TARBIYAH

Imam Hasan Al Banna berkata tentang tarbiyah :

“Bahawa dakwah Al-Ikhwan memiliki

keistimewaan khusus dengan ciri-ciri

yang berbeza dari dakwah-dakwah yang

lain; samada yang semasa dengannya atau

pada masa lainnya dan di antara ciri-cirinya

adalah perhatiannya terhadap pembentukan

dan memiliki tahapan dalam setiap langkah-

langkahnya”.

Pembentukan dan tarbiyah yang kukuh menurut

Al-Ikhwan memiliki ciri-ciri dan keistimewaan

khusus yang tidak boleh diingkari oleh para

murabbi, iaitu di antaranya:

1. At-Tarbiyah Ar-Rabbaniyah (Tarbiyah

Rabbaniyah) bahwa kita memiliki dakwah

rabbaniyah yang setia kepadanya dan di antara

ciri-ciri khas dakwah rabbaniyah ini adalah :

a. Al-Masdar Ar-Rabbani (Sumber Yang Rabbani)

dengan erti bahwa dakwah ini menerima segala

perintahnya dari Allah, berjalan sesuai dengan

kehendak Allah dan sesuai dengan apa yang telah

diwajibkanNya ke atas kita.

b. Al-Ittijah Ar-Rabbani (Arah Yang Rabbani)

dengan erti bahwa kami hanya berharap segala

usaha dan kerja kami hanya kerana Allah dan

mencari redhaNya dan dari sini, kami semua

bebas dari berbagai tuduhan (seperti tujuan

menghalalkan segala cara); kerana kami

berusaha menjadikan arah Rabbani sebagai

manhaj kami.

c. Al-Wasilah Ar-Rabbaniyah (Wasilah Yang

Rabbani) iaitu bahawa kami tidak berjalan

dalam melakukan perubahan menggunakan

wasilah lain yang ditolak oleh syariat sehingga

mampu mewujudkan tujuan yang rabbani.

2. At-Tarbiyah As-Syumuliyah (Tarbiyah Yang

Menyeluruh) iaitu tarbiyah yang mencakupi

berbagai potensi jiwa manusia (akal, perasaan

dan perilaku), sehingga memberikan pembentukan

pada segala potensi tersebut haknya dalam

melakukan perubahan dan sempurna dalam

melakukan proses perubahan tarbiyah. Jika tidak,

maka perubahan yang kita lakukan merupakan

perubahan yang sia-sia dan hampa dan hanya

menghasilkan individu yang hampa pula.

3. At-Tarbiyah Al-Wasatiyah (Tarbiyah Yang

Bersifat Pertengahan) iaitu tidak ada ‘ifrat’

(pengurangan) dan ‘tafrith’ (berlebihan) di

dalamnya, tidak cenderung pada satu sisi

terhadap kepentingan sisi tertentu, tidak

berlebihan pada satu perkara dan tidak

mengindahkan perkara lainnya, namun

menggunakan segala perkara dengan seimbang,

adil dan jalan pertengahan.

4. At-Tarbiyah Al-Insaniyah (Tarbiyah Yang

Manusiawi) iaitu terbiyah yang membuka

interaksi dengan jiwa manusia bukan benda

mati; yang dalam perjalanannya menggunakan

sunnah Ilahiyah dalam berinteraksi dengan jiwa

manusia dan menyedari bahawa setiap jiwa

memiliki prinsip-prinsip, sendi-sendi, ciri-ciri,

perasaan dan sentuhan yang mesti sentiasa

diperhatikan.

5. At-Tarbiyah Al-Manhajiyah (Tarbiyah Yang

Bertahap) iaitu tarbiyah yang sentiasa bertahap

dalam langkah-langkah dan fasa pembentukannya

sesuai dengan prinsip bertahap dan sesuai dengan

konsep yang tersusun rapi, tergambar dan jelas

ciri-cirinya, tidak terburu-buru, tidak mendahului

realiti dan tidak melampaui tingkatan tangga

tarbiyah yang diidam-idamkan kerana barangsiapa

yang tergesa-gesa sebelum tiba waktunya maka

akan mengalami penyesalan.

6. At-Tarbiyah Al-Mustamirrah (Tarbiyah Yang

Berkesinambungan) iaitu tarbiyah yang dimulai

dari semenjak kelahiran hakiki jiwa manusia;

dengan konsep komitmen terhadap dakwah dan

tarbiyah, bahkan mungkin dimulai pada umur

baligh, kemudian diteruskan sesuai dengan

perjalanan hidupnya secara sistemik hingga

akhir hayatnya; iaitu kerja tarbiyah yang tidak

pernah berhenti. “Dan Beribadahlah kepada

Tuhanmu hingga datang kematian”

(QS Al-Hijr : 99), kerana itu seseorang tidak

boleh mendakwa bahawa dirinya memiliki

tingkat paling atas (senioriti) dalam kerja

tarbiyah walauapapun posisinya.

7. At-Tarbiyah Al-Ijabiyah (Tarbiyah Yang

Positif) iaitu dakwah menuju cita-cita yang

waqi’ie dan keberkesanan dalam kerja, terfokus

pada pembahasan tentang jiwa yang positif

yang dimulai dari dalam diri, terfokus padanya

dan berusaha meningkatkan potensi yang ada

di dalamnya, menggelorakan jiwa yang positif

dan konstruktif, efektif dan produktif serta

menyebarkan jiwa optimis dalam diri.

8. At-Tarbiyah Al-Waqi’iyah (Tarbiyah Yang

Realistik) iaitu tarbiyah yang dimulai dari jiwa

seadanya, berkomunikasi sesuai dengan keadaan

dan realiti yang melingkunginya.

9. At-Tarbiyah Al-Murunah (Tarbiyah Yang Anjal)

iaitu tarbiyah yang seiring dengan keadaan amal

dakwah iaitu menyangkut individu dan masyarakat

yang melingkunginya.

10. At-Tarbiyah Al-Harakiyah (Tarbiyah Yang

Sentiasa Dinamik Dalam Bergerak) iaitu tarbiyah

yang dibangun di atas asas pembinaan medan

yang realistik, bukan sekadar ideologi atau

teori semata-mata.

11. At-Tarbiyah Ad-Daqiqah Wal Amiqah

(Tarbiyah Yang Kukuh dan Mendalam) iaitu

tarbiyah yang bukan hanya nampak pada

permukaan semata-mata, namun meresap

ke dalam lubuk hati manusia dalam berbagai

ajaran, wasilah dan bentuk-bentuknya.

KANDUNGAN TARBIYAH

Al-Ikhwan telah memberikan batasan tentang

konsep tarbiyah dan takwin sebagai berikut :
1. Cara yang bersinergi dalam berinteraksi

dengan fitrah manusia dalam bentuk arahan

langsung; samada dengan kata-kata atau

qudwah (keteladanan), sesuai dengan manhaj

dan wasilah khusus bagi melakukan perubahan

ke atas manusia untuk menjadi lebih baik.

2. Susunan pengalaman tarbiyah yang digerakkan

oleh jamaah terhadap individu dengan tujuan

untuk membantu mereka melakukan pertumbuhan

yang komprehensif, bersepadu dan seimbang

dalam berbagai sisinya (iman dan akhlak, sosial

dan politik, akal dan jiwa, ilmu pengetahuan dan

seni, jasad dan ruh); dengan pertumbuhan yang

mengarah kepada pengislahan perilaku dan bekerja

untuk mewujudkan insan soleh yang diidam-idamkan.

3. Merubah manusia dari satu keadaan ke keadaan

yang lain, (dalam pandangan dan ideologi,

perasaan dan sentuhan rasa, tujuan dan

wasilahnya), pembentukan yang menembusi

ruh, alam nyata dan rasa, bukan hanya dalam

bentuk nyata semata-mata, yang direfleksikan

dalam perjuangan dan kesungguhan yang menyatu

pada individu atau peribadi yang ditarbiyah.

Maka dari orang yang teguh dengan tarbiyah,

mampu melintasi jalan panjang yang menyebar

serta menyentuh setiap individu, keluarga dan

masyarakat sesuai dengan sistem dan bangunan

Islam yang lengkap; dengan memperhatikan

tahap-tahap perubahan yang diidam-idamkan;

“pengetahuan, perasaan dan perilaku” atau

“jiwa, hati dan raga”, sebagai manhaj untuk

melakukan pembentukan yang dimulai oleh

individu.

TARBIYAH BEKALAN UTAMA DALAM DAKWAH

Mana mungkin kita akan berterusan dalam

dakwah kecuali jika kita cukup bekalan tarbawi

kerana orang yang tidak cukup bekalan tidak

akan dapat memberi tarbiah kepada orang lain.

Tarbiyah sepatutnya menjadi syiar kita dalam

dakwah malah ia seharusnya menjadi keutamaan

kita. Syiar inilah yang akan berada di hadapan

kita dan yang semestinya dijadikan sebagai realiti

di medan.

Kita pindahkan segala teori kepada praktikal

serta pelaksanaan yang mendalam.

Di antara ciri-ciri tarbiah adalah :

Menghimpunkan.
Menyusun.
Intima’ kita bukan sekadar intima’ fikrah semata-

mata atau emosi sahaja atau haraki semata-mata

malah intima’ kita dengan dakwah ini terbahagi

kepada tiga rukun :

Intima’ fikri pada akal.
Intima’ hati di jiwa.
Intima’ haraki pada anggota tubuh badan.
Maka tarbiah yang sebenar yang difahami oleh

Al-Ikhwan adalah secara tanzimi (tersusun)

dan tajmi’ (menghimpunkan).

Ya Allah kekalkanlah diri kami di atas jalan

tarbiyah ini yang akan memantapkan

penggabungan kami terhadap harakah yang

berkat ini meliputi pemikiran, hati dan

pergerakan kami.

Ameen Ya Rabbal Alameen