BERSIH 2.0

Banyak pihak bertanya pendirian saya tentang

kempen NGO 'BERSIH' menuntut Pilihanraya

yang adil bagi negara ini. berikut adalah pen-

dirian dan pandangan saya;

Sesuatu tindakan dalam urusan kehidupan

muslim khususnya dilihat kepada dua perkara;

tujuan dan cara. Jika tujuannya baik, dan cara-

nya juga baik maka itu adalah amalan yang baik.
Jika tujuannya baik, caranya salah, maka pe-

lakunya tetap bersalah kerana mengambil cara

yang salah seperti mencuri dengan tujuan

hendak bersedekah.
Jika tujuannya buruk atau dosa, segala langkah

ke arah tujuan itu dinilai berdosa. Setiap

individu yang hendak menyertai sesuatu

aktiviti, hendaklah memastikan tujuannya itu

halal atau mulia, dan caranya juga halal.

Setelah saya mendengar taklimat BERSIH dan

menilainya, saya dapati tujuannya baik, me-

nuntut hak yang sepatutnya diperolehi oleh

rakyat seperti yang dijanjikan oleh perlembagaan.
Jika ia berjaya, pada pandangan saya bukan

untuk kemaslahatan parti tertentu sahaja,

tetapi untuk keadilan berpolitik sepanjang

masa, untuk semua pihak tanpa mengira parti.

Maka, saya tidak mempertikaikan BERSIH di

sudut tujuannya.
Cuma saya bimbang jika ada parti tertentu yang

cuba menzahirkannya dalam sifat kepartian,

bukan untuk rakyat secara umum. Sedangkan

tuntutan itu untuk semua dan baik untuk me-

mastikan keadilan dalam pengurusan pilihanraya.

Perkara haram

Adapun cara yang hendak dicapai iaitu dengan

melakukan demonstrasi, pada asasnya ia sesuatu

yang harus melainkan jika diiringi dengan perkara-

perkara haram seperti kerosakan harta benda

awam, pergaduhan dan penonjolan akhlak yang buruk.

Nabi Mohammad SAW dalam hadis pernah mengajar

sahabat yang disakiti jirannya untuk membuat

bantahan di jalan. Dalam hadis itu sahabat tersebut

mengadu kepada Nabi: “Sesungguhnya jiranku

menyakitiku”.
Sabda Nabi: “Keluarkan baranganmu dan letakkan-

nya di jalan”. Maka lelaki itu mengambil barangannya

dan letak di jalan. Lalu, setiap orang yang melintas

bertanya: “apa yang berlaku kepadamu?”. Dia

menjawab: “Jiranku menyakitiku”.
Maka mereka berkata:“Ya Allah laknatilah dia, Ya

Allah hinalah dia”. Dengan sebab itu, jirannya

berkata: “Kembalilah ke rumahmu, aku tidak akan

sakitimu lagi”. (Riwayat al-Bazzar dan al-Hakim

dalam al-Mustadrak. Ahmad Syakir menilainya sebagai sahih).
Ini menunjukkan bahawa mengajak orang di jalan

membantah kezaliman adalah dibolehkan. Dalam

konteks politik hari ini, demonstrasi aman se-

bahagian dari cara pencegahan mungkar politik

yang telah terbukti keberkesanannya di banyak negara.

Namun, oleh kerana demonstrasi itu terdedah kepada

bahaya dan porak peranda, maka demonstrasi hendak-

lah menjadi pilihan akhir setelah tuntutan yang adil

tidak ditunaikan.
Perbincangan, rundingan, seruan secara langsung,

bantahan bertulis dan sebagainya hendaklah di

utamakan. Saya difahamkan hal-hal itu telah dilakukan.

Hak rakyat

Pihak SPR hendaklah menunai tuntutan yang adil

itu bagi mengelakkan rakyat turut ke jalan yang

mempunyai kemungkinan yang pelbagai.

Jika pihak SPR enggan, menjadi hak rakyat untuk

menuntutnya secara aman. Aman adalah syarat

utama, jika bertukar menjadi ganas maka ia sesuatu

yang diharamkan oleh syarak.
Maka, sesiapa yang hendak menyertai demonstrasi

BERSIH hendaklah berazam bahawa mereka tidak

akan mencetuskan kemusnahan harta awam, tidak

mencederakan sesiapa, tidak memaki hamun,

sebaliknya melafazkan slogan tuntutan dan ber-

himpun bagi menggambarkan kehendak dan rasa

tidak puas hati.

Adalah haram mana-mana pihak, samada peserta

demonstrasi atau polis memulakan provokasi yang

boleh menyebabkan berlakunya rusuhan.
Sebaliknya, pihak polis hendaklah sedar, selagi

tuntutan itu baik untuk negara yang adil, polis

juga termasuk dalam kalangan rakyat. Maka sepatut-

nya mereka memudah cara agar proses situ berjalan

dengan pantas dan dilangsaikan dengan segera.

Para peserta demonstrasi juga hendaklah sedar

bahawa tugasan polis mengawal keamanan, maka

hendaklah tidak dimulakan apa-apa provokasi

yang menimbulkan kemarahan mereka selagi

mereka bertugas dengan betul menurut peratusan

keselamatan.
Sesiapa yang memulakan atau menyertai provokasi

yang membawa rusuhan maka dia menanggung dosa.

Cita-cita rakyat itu tidak akan tertunai melainkan

adanya kerjasama yang baik dari semua pihak.

Polis, rakyat dan golongan atasan.
Semua pihak hendaklah berfikir untuk memastikan

negara kita adil, aman dan teratur. Menyertai

BERSIH merupakan salah satu dari usaha yang

mulia itu, dan memastikan BERSIH itu bersih dari

kekacauan dan provokasi adalah tanggungjawab

setiap pihak yang terlibat.

Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin adalah

bekas Mufti Perlis.

BAPAKU HEROKU.....

saya kenal seorang bapa
masih muda
anak-anaknya belum mencapai usia remaja

tapi dia ada SP yang jelas untuk anak-anak

dan keluarganya
dia seorang bapa penyayang
sering bermain dengan anak-anaknya
juga seorang suami romantik
memanggil isteri2nya dengan panggilan sayang
memanjakan mereka

berbelanja makan di tempat mewah
bercuti di hotel dalam negara
katanya harta disimpan untuk apa
kepada keluargalah afdal bersedekah

namun
ada rahsia yang baru-baru ini dikongsi mereka
tika datang hujung minggu
si bapa dan anak-anak serta isteri2nya
membawa baldi, sabun dan berus

ke mana mereka?
rupa-rupanya mereka ke surau-surau di sekitar KL
membersihkan tandas-tandas yang tidak terjaga
membaiki pam-pam yang rosak
agar jamaah selesa
dan Islam tidak dipandang pengotor

mereka lakukan secara sukarela
cepat-cepat beredar sebelum masuk waktu zuhur
supaya tiada siapa yang tahu angkara siapa
dan supaya ikhlas terus terjaga

di minggu lain pula
membahagiakan anak-anak yatim
membawa mereka tertawa
melihat karenah binatang di zoo
dan melupakan sebentar duka mereka
kerana masih ada insan yang peduli.....

kata beliau
mendidik anak tidak cukup dengan hanya
menghantarnya ke sekolah agama semata
dan merasakan sudah selesai usahanya
namun harus dengan tarbiah
dan inilah caranya mengait hidayah
puasa, qiamullail, sedekah, menolong orang susah
adalah sebahagian dari tarbiah
dan harus dimula dari sosok seorang ayah

pasti anak-anaknya hebat nanti kan?
kerana ayahnya benar-benar seorang Hero.......

PELANCARAN SAMBUTAN HARI BAPA 2011

Luqman menasihati anaknya dengan berkata:

"Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika

ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk)

sekalipun seberat biji sawi, serta ia tersembunyi

di dalam batu besar atau di langit atau pun di

bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk

dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya

Allah Maha Halus pengetahuanNya; lagi Amat

Meliputi akan segala yang tersembunyi.
(Surah Luqman : 16 )

"Wahai anak kesayanganku, dirikanlah solah,

dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah

daripada melakukan perbuatan yang mungkar,

dan bersabarlah atas segala bala bencana yang

menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu

adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki

diambil berat melakukannya.”
( Surah Luqman : 17 )

Peranan bapa dalam pembinaan keluarga dan

proses pembesaran anak-anak adalah cukup

penting terutama dalam zaman serba mencabar

ini. Jika dahulu kebolehan bapa memimpin dan

mengurus keluarga adalah sesuatu yang dianggap

lumrah atau tabii. Namun dalam dunia yang serba

kompleks kini kebapaan adalah suatu kemahiran

yang perlu dipelajari dan dikuasai.

Gejala negatif yang melanda institusi rumahtangga

pada hari ini adalah berpunca daripada lemahnya

kepimpinan seorang bapa sebagai ketua keluarga.

Dalam keadaan sedemikian kewibawaannya sering

dipersoal dan mereka tidak lagi dilihat sebagai contoh

oleh anak-anak. Ini menyebabkan anak-anak terutama

nya remaja tercari-cari ‘hero’ yang boleh mereka

banggakan. Ketiadaan bapa sebagai ‘hero’ mendorong

anak-anak mencari orang luar yang diharap dapat

mengisi peranan tersebut. Keadaan ini menyebabkan

seringkali anak remaja terpedaya oleh pihak yang

mengambil kesempatan di atas kepercayaan yang

diberi oleh remaja.

Kesan peranan bapa terhadap anak-anak apabila

mereka mendirikan rumahtangga kelak cukup

besar. Seorang anak lelaki pastinya menjadikan

bapa sebagai ‘role model’ apabila mereka beristeri

kelak. Sikapnya sebagai seorang suami terhadap

isteri akan dicorakkan oleh cara ibunya disantuni

oleh bapa. Begitu juga anak perempuan akan

mengambil bapa sebagai contoh dalam memilih

bakal suaminya. Bahkan kesan ke atas anak

perempuan lebih besar. Kajian menunjukkan

remaja perempuan yang bermasalah dan terjebak

dengan pergaulan bebas selalunya dibesarkan

tanpa kehadiran seorang bapa atau tidak mendapat

perhatian atau kasih sayang seorang bapa.

Peranan tradisional seorang bapa yang dihormati

dan ‘ditakuti’ pada zaman dahulu mungkin tidak

boleh dipertahankan lagi. Bapa yang bersikap

‘authoritarian’ dan cuba mengawal keluarga atas

dasar otoriti semata-mata akan melahirkan anak-

anak yang melawan dalam diam atau secara terbuka.

Sebaliknya panduan kebapaan yang digariskan

di dalam Islam seperti yang diungkapkan oleh

Sayidina Ali R.A. iaitu untuk bermain, mendisiplin

kan dan berkawan dengan anak-anak pada tahap

umur yang bersesuaian adalah lebih tepat.

‘Berkawan’ dengan anak adalah satu skil yang

perlu dikuasai oleh para bapa pada hari ini.

Mereka perlu memahami sedikit sebanyak

laras bahasa yang digunakan oleh remaja.

Bahkan seorang bapa harus menguasai sedikit

sebanyak gajet-gajet teknologi dan medium

komunikasi terkini yang tidak boleh dipisahkan

dari kehidupan remaja. Seorang bapa pada hari

ini wajar memiliki akaun dalam laman sosial

Facebook untuk berinteraksi dengan anak-anak

dalam pelbagai situasi dan kesempatan.

Kemahiran-kemahiran seperti ini yang memungkin

kan seorang bapa ‘keep pace’ atau mengikuti

perkembangan dan seterusnya memberi panduan

kepada anak-anak dalam melalui liku-liku

kehidupan yang didepani oleh anak-anak remaja.

Di samping para bapa membuat anjakan-anjakan

paradigma untuk memainkan peranan sebagai

bapa yang versatil di zaman ini, mereka juga

memerlukan empati dari anggota keluarga dan

masyarakat. Seorang bapa dewasa ini harus

diberikan ruang yang luas untuk merealisasikan

peranan kebapaan tersebut. Mereka memerlukan

sistem sokongan yang bersesuaian dengan fitrah

dan ego lelaki mereka. Satu mekanisme seumpama

sistem sokongan harus diwujudkan bagi para bapa

membuat perkongsian. Mereka tidak perlu terus

dikritik di atas kepincangan-kepincangan yang

melanda masyarakat seolah-olah memberi

gambaran bahawa mereka sebagai punca utama.

Di saat pelbagai keperluan wanita diraikan seperti

mewujudkan agensi-agensi khusus mengenai

wanita, kumpulan-kumpulan sokongan dan

kemudahan-kemudahan khas untuk wanita,

golongan lelaki/bapa seolah-olah dilihat

mampu mendepani cabaran secara bersendirian

atas alasan bahawa mereka adalah pelindung

wanita. Mereka diandaikan sebagai gender yang

gagah dan maskulin serta bersedia untuk

menghadapi apa juga situasi bersendirian tanpa

sebarang sokongan moral dan material. Senario

seorang lelaki yang gagah dan tangkas di luar

sebagai imej lelaki mandiri mungkin benar di

masa lalu. Namun lelaki/bapa yang akan

bertahan di zaman ini bukanlah lelaki yang

nampak gagah dari sudut fizikal tetapi rapuh

dari sudut ketahanan jiwa. Di sinilah inisiatif

boleh diwujudkan untuk memperkasa jiwa sebagai

pelengkap skil atau kemahiran kebapaan di

kalangan para bapa pada hari ini.

Menyedari hakikat pentingnya para bapa

diperkasakan dan diberi pengiktirafan yang

setimpal ke atas peranan mereka yang besar,

maka Jawatankuasa Pembangunan Masyarakat

IKRAM Selangor bersama Wanita IKRAM Selangor

dengan sokongan padu dari Exco Hal Ehwal

Wanita Kerajaan Negeri Selangor melancarkan

program sambutan Hari Bapa 2011 dengan tema

‘Bapaku Heroku’. Inisiatif ini bertujuan untuk

mempopularkan kembali peranan aktif bapa

dalam menguruskan keluarganya dan memastikan

keluarganya berada dalam keadaan sejahtera

baik dari sudut fizikal, mental dan spiritual.

Kepimpinan seorang bapa yang berwibawa

pastinya menjadi contoh ikutan kepada anak-

anak pada hari ini yang bukan sahaja dahagakan

kasih sayang seorang bapa bahkan tercari-cari

‘role model’ untuk mengembangkan potensi yang

ada dalam diri mereka.

Dengan premis yang digariskan di atas maka

IKRAM Negeri Selangor merumuskan Objektif

Hari Bapa 2011 seperti berikut:

1. Memberi kesedaran kepada masyarakat tentang

peranan dan tanggungjawab bapa dalam

pembangunan keluarga.
2. Memberikan pendedahan kepada golongan bapa

tentang pentingnya keperluan dan kemahiran

kebapaan yang mesti dikuasai.
3. Mewujudkan jalinan hubungan di antara agensi-

agensi yang relevan untuk memperkasa bapa dan

skil dan kemahiran kebapaan.
4. Memupuk kesedaran bapa sebagai ‘role model’,

terutama kepada anak-anak remaja yang mencari-

cari ‘idola’ hidup mereka.

Untuk memupuk kesedaran di kalangan masyarakat

tentang pentingnya peranan bapa maka penanda

buku bertemakan hari bapa telah dikeluarkan oleh

penganjur. Penanda buku ini akan dibekalkan di

kesemua cawangan IKRAM di 13 daerah di negeri

Selangor dan akan diedarkan kepada orang ramai

di tempat-tempat awam seperti taman rekreasi,

pusat membeli belah, medan selera dan tempat-

tempat di mana keluarga berkumpul.

Kami juga mengambil kesempatan ini untuk

mengumumkan Forum Hari Bapa yang bertema

kan ‘Bapaku Heroku’ yang akan dilaksanakan

pada 10 Julai 2011. Forum ini membariskan tiga

ahli panel yang berpengalaman luas dalam bidang

kekeluargaan. Mereka akan membicarakan topik

tersebut dari sudut pandang masing-masing sebagai

seorang bapa, ibu dan anak. Juga satu program

‘Explorace’ yang bertema ‘Father You R the Man’

akan menyusul selepas Forum dengan aktiviti yang

bertujuan untuk memupuk dan memperbaharui

hubungan di antara bapa dan anak remaja. Orang

ramai dijemput untuk bersama dalam program-

program tersebut.

Prof Madya Dr Hafidzi Mohd Noor
Pengerusi
Jawatankuasa Pembangunan Masyarakat
Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) Negeri Selangor

KARTUNIS UTUSAN - ROGOL DAN ZINA

Saya tidak pasti, apakah kartunis Utusan itu

hendak menghina Islam atau hendak menghina

pihak tertentu. Jika dia bertujuan menghina

Islam, dilakukan pula dalam keadaan yang

sedar akal fikirannya, maka dia terkeluar daripada Islam.

Namun, jika dia bertujuan mengkritik salah

faham sesetengah pihak mengenai perbezaan

hukum zina dan rogol, maka itu tidak merosak-

kan imannya, bahkan satu sumbangan membetul-

kan fahaman yang salah.

Adapun jika dia bertujuan membohongi fakta yang

dimaksudkan oleh seseorang, sehingga menimbul-

kan salah sangka, maka dia berdosa besar.

Persoalan yang timbul; apakah jika seseorang

wanita membuat aduan kepada mahkamah syariah

bahawa dia dirogol maka mahkamah syariat akan

menyatakan: awak mesti mendatangkan empat

orang saksi, jika tidak awak disebat 80 rotan?

Adakah di dunia ini empat orang saksi yang soleh

sanggup membiarkan seorang wanita dirogol di hadapan mereka?

ROGOL

Mungkin ada yang tidak faham sehingga menyama-

kan jenayah rogol dan zina. Zina adalah maksiat

peribadi yang Islam berusaha menutupnya. Sebab

itu diketatkan dengan empat orang saksi.

Adapun rogol adalah pencabulan terhadap individu

lain tanpa rela dan kejam, maka pembuktiannya

tidak seketat zina. Beza menuduh orang lain berzina

dengan mendakwa diri menjadi mangsa adalah soal maruah.

Menuduh orang lain berzina mempunyai unsur men-

jatuhkan maruah orang lain. Sementara mendakwa

diri menjadi mangsa rogol adalah mempertaruhkan

maruah diri sendiri.

Secara lojiknya, sukar dilakukan melainkan dalam

keadaan yang amat memaksa. Bagaimanakah mungkin

seseorang mampu mendiamkan diri apabila dia dimangsakan?

Maka, dalam kes kedua qarinah (bukti kaitan) boleh

dipakai seperti yang disebut dalam Surah Yusuf:

“Dan mereka berdua pun berkejaran ke pintu, serta

perempuan itu mengoyakkan baju Yusuf dari

belakang; lalu terserempaklah keduanya dengan

suami perempuan itu di muka pintu.
Tiba-tiba perempuan itu berkata (kepada suami-

nya): Tiada balasan bagi orang yang mahu membuat

jahat terhadap isterimu melainkan dipenjarakan

dia atau dikenakan azab yang menyiksanya”.

Yusuf pula berkata: “Dialah yang menggoda diriku”.

(Suaminya tercengang mendengarnya) dan seorang

dari keluarga perempuan itu (yang ada bersama-

sama) tampil memberi pendapatnya dengan ber-

kata:”Jika baju Yusuf koyak dari depan maka benar-

lah tuduhan perempuan itu, dan menjadilah Yusuf

dari orang-orang yang berdusta.

Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dusta-

lah perempuan itu, dan Yusuf adalah daripada

orang-orang yang benar.
Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari

belakang, dia berkata: “Sesungguhnya ini adalah

dari tipu daya kamu orang-orang perempuan;

sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar

pengaruhnya” (Surah Yusuf: ayat 25-28).

Lihat, Al-Quran menceritakan bagaimana qarinah

digunakan dalam peristiwa ini.

LIAN

Sebab itu juga, Islam tidak mewajibkan pula sese-

orang yang menuduh isterinya berzina agar men-

datangkan empat orang saksi.

Ini kerana tuduhan zina kepada isteri sendiri hanya

mencalarkan maruah penuduh. Maka, agak sukar

untuk seseorang itu menuduh isterinya secara

bohong berzina. Juga amat berat untuk seseorang

itu mendiamkan diri apabila mengetahui isterinya berzina.

Ini kerana kedua-dua keadaan itu merobohkan

maruah dan kehormatan dirinya. Jika orang lain

yang berzina, mungkin dia mampu mendiamkan

diri disebabkan kekurangan saksi. Tetapi sudah

pasti tidak bagi kes isterinya.

Justeru Allah menyebut: (maksudnya)

“Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina,

sedang mereka tidak ada saksi-saksi (yang me-

ngesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri,

maka persaksian (sah pada syarak) bagi seseorang

yang menuduh itu hendaklah dia bersumpah

dengan nama Allah, empat kali, bahawa sesungguh-

nya dia dari orang-orang yang benar;

Dan sumpah yang kelima (hendaklah dia berkata):

“bahawa laknat Allah akan menimpa dirinya jika

dia dari orang- orang yang dusta. Dan bagi meng-

hindarkan hukuman seksa terhadap isteri (yang

kena tuduh) itu hendaklah dia (isteri) bersumpah

dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya

(yang menuduh) itu benar-benar daripada orang-

orang yang berdusta;

Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata);

bahawa kemurkaan Allah akan menimpa dirinya

jika suaminya dari orang- orang yang benar.

(Surah al-Nur ayat 6-9).

Bab ini dinamakan dengan 'li'an' atau penglaknatan.

Inilah jalan yang Allah berikan kepada pasangan

suami isteri yang tuduh-menuduh dalam perkara

seperti ini.

Selepas proses ini dilakukan, mereka dipisahkan

selamanya, tanpa ada hukuman keseksaan

mahkamah yang dijalankan, sebaliknya diserah-

kan urusan tersebut kepada Allah. Ini kerana,

kes ini adalah kes mempalitkan keaiban diri sendiri.

Maka, mereka yang mendakwa diri dirogol atau

diliwat secara paksa juga adalah menampalkan

keaiban ke atas diri sendiri. Amat sukar bagi

insan normal itu membuat dakwaan seperti itu

secara semberono.

Melainkan jika ada kepentingan tersembunyi

yang lain. Maka mereka juga tidak perlu men-

datangkan empat saksi. Sebaliknya boleh di-

terima pakai kaitan (qarinah) yang membukti-

kan kejadian itu berlaku. Justeru, paksi dalam

hal ini semua, adalah demi memelihara keturunan dan maruah.

Mohd Asri Zainul Abidin (MAZA)

REAKSI KEPADA PENUBUHAN KELAB TAAT SUAMI

Saya orang yang tidak setuju dengan Kelab Taat

Suami ini.
Hujah saya ialah, memang isteri telah dibekalkan

oleh Allah dengan mekanisme fizikal, minda, emosi

dan perasaan untuk bersedia taat kepada suami

dan sesiapa sahaja yg dia cintai.. Surah An Nisa: 34

....sholehatt.. qonitaatun (taat).. hafidzaatun

(memelihara)..

Jadi mengapa isteri boleh jadi tidak taat..puncanya

kerana suami tidak melaksanakan tugas Qauwamu

'alan Nisa..dan wabima amfaqu min amwa lihem.

Suami yg tidak menjaga, memimpin, memelihara ..

suami tu juga yg tidak membelanjakan sebahagian

hartanya utk keluarganya.. Disebabkan demikianlah..

maka isteri hilang thiqah (kepercayaan) kepada

suami itu.

Oleh itu, puncanya ialah suami yang tiada sifat

"Rijal" bukan isteri itu.

Pak Utih

MENGENALI PERTUBUHAN IKRAM MALAYSIA

Adakah IKRAM pertubuhan NGO da'wah atau

pertubuhan politik?.......

Bagi menjawab soalan yang pendek ini memerlu-

kan kefahaman yang jelas tentang apa itu Islam,

IKRAM, dan perlembagaaan IKRAM. Justeru, saya

memohon izin membincangkannya walaupun

ramai warga IKRAM sudah arif.

1. Islam ialah agama, atau tatacara hidup, yang

syumul, meliputi segala aspek kehidupan. Justeru,

IKRAM sebagai pertubuhan da'wah, kebajikan dan

tarbiah, mengambil peduli tentang segala aspek

kehidupan masyarakat sejajar dengan ajaran Islam.

2. Bidang masyarakat madani dan politik tidak

terkeluar daripada skop yang digariskan. Antara

nilai Islam yang diperjuangkan ialah keadilan,

tadbir urus yang baik, dan bebas rasuah.

3. Perlembagaan IKRAM juga menggariskan beberapa

matlamat; sangat elok setiap warga IKRAM cuba

menghayatinya. Justeru, saya salinkan semula

Fasal 4 Perlembagaan IKRAM:

IKRAM ialah sebuah pertubuhan Islam yang

menyeluruh, yang bekerja untuk menegakkan

Islam di Malaysia.

Matlamat IKRAM ialah:

4.1 Menyebarkan risalah Islam melalui da'wah,

serta mempertahankannya daripada kebatilan

dan syubahat;

4.2 Mengumpulkan hati dan jiwa individu Muslim

di atas dasar Islam dan membina akhlak yang mulia;

4.3 Meninggikan taraf sosio-ekonomi umat Islam;

Memupuk keadilan masyarakat dan kesejahteraan

sosial serta membenteras kejahilan, kemiskinan,

keruntuhan moral dan menggalakkan kerja kebajikan,

tanpa mengira bangsa dan agama;

4.5 Memperjuangkan hak umat Islam dan berusaha

meningkatkan kesatuan dan perpaduan di kalangan mereka;

4.6 Menegakkan syariat Islam secara praktikal;

4.7 Mengadakan hubungan dan kerjasama dengan

mana-mana pihak dalam memajukan kepentingan

umat Islam;

4.8 Bekerjasama dengan mana-mana pertubuhan

yang mempunyai objektif yang selari bagi memajukan

kepentingan Islam, umat Islam dan masyarakat.

3. Setelah menggariskan matlamat yang begitu unggul,

sayugia IKRAM sebuah NGO yang berpijak di bumi

nyata, bukan berada dalam alam niskala. Justeru,

IKRAM perlu dan wajar berinteraksi dengan masyarakat

serta semua isu dan realiti yang berkaitan dengan

masyrakat. Usaha merealisasikan matlamat itulah

yang menghasilkan program dan aktiviti yang kita saksikan.

4. Apabila nilai yang diperjuangkan IKRAM secara

kebetulan turut diperjuangkan oleh badan-badan

lain, IKRAM sedia berkerjasama. Itulah latar di sebalik

Forum HAM (hak asasi manusia) yang disertai SUARAM

dan Persatuan Anak Peneroka FELDA Kebangsaan.

Saudara perlu berada dalam forum itu untuk

memerhatikan bagaimana isu peneroka, setinggan,

dan tanah TOL dibincangkan secara adil dan bernas,

selaras dengan perjuangan IKRAM.

5. Politik tidak terlepas daripada skop kepedulian

IKRAM. IKRAM mengajak warganya untuk celik

politik dan memainkan peranan sihat dalam politik

yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Malaysia.

Peranan itu boleh dilakukan dengan memiliki

maklumat yang lengkap dan jitu tentang politik

negara (parti politik) dan isu-isu politik.

6. Maklumat dan agenda parti pemerintah, BN,

disebarkan dengan cukup luas melalui media

perdana dan ia dimanfaatkan oleh warga IKRAM.

Maklumat tentang Pakatan Rakyat pula agak

terhad dan perlu disebarkan. Justeru itu, saya

mengirimkan salinan 'Buku Jingga' yang memang

wujud dalam 'public domain' kepada warga IKRAM.

Ini semuanya untuk membolehkan mereka membuat

keputusan secara bijak ('informed decision'),

tidak semata-mata berdasarkan sentimen dan emosi.

6.Apabila sebuah NGO diundang ke sesuatu majlis

yang diadakan oleh mana-mana pertubuhan,

termasuk pertubuhan politik, ia seharusnya

berusaha untuk hadir. IKRAM, pertubuhan yang

sentiasa menjalin hubungan sihat dengan pertubuhan

lain, pun begitu juga. Itulah latar di sebalik kehadiran

kita di konvensyen PAS. Kita hadir secara sopan

sebagai tetamu dan pemerhati. Saya dan Abu Nuha

diberi peluang tersebut: kami laporkan untuk

manfaat semua warga IKRAM.

7. Setelah berbicara panjang tentang IKRAM,

masyarakat madani, dan politik, saya ingin juga

mengingatkan saudara tentang skop IKRAM yang

jauh lebih luas.

Saudara dapat lihat ini dengan mengikuti laporan JK

lain, seperti Kebajikan, Pembangunan Masyarakat,

serta Remaja dan Belia.

Terima kasih atas soalan saudara. Saya percaya ramai

yang ingin bertanya perkara yang sama, hanya segan

silu. Saya mengambil peluang ini untuk menjemput

saudara ke program JK Masyarakat Madani yang seterusnya.

Kita boleh bincang lagi.


PM Dr Ali Abd Rahman

Pengerusi JK Masyarakat Madani

IKRAM Johor.

KENYATAAN MEDIA

WANITA PERTUBUHAN IKRAM MALAYSIA

10 Jun 2011 bersamaan 8 Rejab 1432 H



KETAATAN ISTERI KEPADA SUAMI BUKAN KETAATAN

YANG MEMBUTA TULI


Wanita Pertubuhan IKRAM Malaysia terpanggil untuk

memberikan pandangan terhadap penubuhan Kelab

Taat Suami yang dilancarkan baru-baru ini. Pada

dasarnya sebagai pertubuhan dakwah, dan kebajikan

yang mengambil peduli tentang urusan-urusan

kehidupan masyarakat, Wanita IKRAM mengalu-

alukan usaha pelbagai pihak termasuk Kelab ini yang

ingin mendatangkan kebaikan kepada masyarakat.

Namun Wanita IKRAM begitu kesal dengan kenyataan

Dr. Rohaya Mohamad, Naib Presiden kelab tersebut

yang mengumpamakan isteri sebagai objek seks dan

perlu menjadi pekerja seks bagi suami sebagai tanda

ketaatan kepada suami disamping mengelakkan suami

daripada berlakucurang. Dalam majlis pelancaran itu

juga, Dr Rohaya dilaporkan sebagai berkata isteri harus

baik dan taat kepada suami walaupun didera sebagai

tanda ketaatan kepada suami.

Kenyataan seperti ini sebenarnya tidak tepat, menghina

dan merendahkan martabat wanita serta boleh meng-

akibatkan kekeliruan di kalangan masyarakat Islam

dan bukan Islam terhadap kedudukan dan peranan

sebenar wanita sebagaimana yang disyariatkan dalam

Islam. Kajian Lembaga Penduduk dan Pembangunan

Keluarga Negara (LPPKN) pada 2004 juga menunjukkan

faktor utama perceraian ialah tiada persefahaman,

curang dan enggan dimadukan, tidak bertanggungjawab,

campur tangan mentua atau ipar duai, disebabkan

ketagihan dadah atau alkohol, masalah kewangan,

terbabit jenayah, judi dan masalah kesihatan serta

didera.

Wanita IKRAM ingin menegaskan bahawa:

1. Ajaran Islam selaku sistem hidup yang lengkap,

adil dan menyeluruh serta rahmat bagi sekalian

alam telah memartabatkan wanita sebagai rakan

kongsi lelaki yang mempunyai hak-hak yang sama

walaupun mungkin berbeza peranan dalam pelbagai

bidang kehidupan baik dari sudut individu, ber-

keluarga dan kehidupan bermasyarakat.

2. Ketaatan wanita kepada suaminya adalah dalam

rangka dan batasan ketaatan kepada Allah. Ini

bukanlah suatu ketaatan membuta tuli sehingga

merelakan segala perbuatan suami walaupun ter-

nyata suami telah berbuat kedurhakaan terhadap

Allah. Rasulullah SAW bersabda “Tiada ketaatan

dalam kemaksiatan kepada Allah, ketaatan hanya-

lah dalam perkara makruf” (Sahih Bukhari dan

Muslim).

Peringatan Allah dalam surah An Nisa 4:34 wajar

menjadi ingatan bagi kita semua :

” Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal

yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan,

oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang

lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-

orang perempuan, dan juga kerana orang-orang

lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah)

sebahagian daripada harta mereka. Maka perempuan-

perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada

Allah dan suaminya), dan yang memelihara (ke-

hormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara)

ketika suami tidak hadir bersama, Dengan pe-

muliharaan Allah dan pertolongan-Nya. dan

perempuan-perempuan yang kamu bimbang

melakukan perbuatan derhaka (nusyuz) hendak-

lah kamu menasihati mereka, dan (jika mereka

berdegil) pulaukanlah mereka di tempat tidur, dan

(kalau juga mereka masih degil) pukulah mereka

(dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajar

nya). kemudian jika mereka taat kepada kamu,

maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk

menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha

Tinggi, lagi Maha Besar.

3. Meletakkan kesalahan semata-mata kepada isteri

dalam memberikan layanan seksual kepada suami

sebagai punca lelaki berlaku curang adalah satu

pandangan yang amat dangkal. Bahagian Penyelidi-

kan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

mendapati tiada persefahaman, tidak bertanggung-

jawab, masalah akhlak dan sosial, masalah ekonomi

dan masalah seksual adalah punca utama perceraian

di kalangan pasangan Islam. Kajian dibuat syarikat

Pfizer pada tahun 2008 pula menunjukkan 62 peratus

lelaki dan 73 peratus wanita di negara ini yang tidak

berasa puas dengan kehidupan seksual mereka.

Dengan itu, kepentingan untuk para suami men-

jalankan peranan mereka dengan sempurna dan

memberikan perhatian yang lebih teliti dalam

memenuhi keperluan lahir dan batin isteri mereka

juga perlu ditekankan.

4. Wanita IKRAM menerima dan menyedari bahawa

poligami dibenarkan dalam Islam sebagai satu

institusi yang mempunyai pelbagai hikmah dan

kebaikan sekiranya dijalankan dengan betul ber-

landaskan syarat yang digariskan syara’ dalam

semua peringkat perlaksanaannya. Persepsi

masyarakat perlu diperbetulkan selain pengamal

poligami terutama golongan lelaki perlu mendapat

pendidikan dan latihan sebelum mengamalkannya.

5. Semua pihak lelaki dan wanita, suami dan isteri

haruslah kembali berpegang dan mengamalkan

ajaran Islam sebagaimana yang ditunjukkan oleh

Rasulullah SAW sebagaimana hadisnya yang

masyhur; “Orang yang paling baik di kalangan

kamu ialah orang yang paling baik (pergaulannya)

dengan ahli keluarga dan aku adalah yang terbaik

dari kalangan kamu dalam pergaulan dengan ahli

keluargaku.” ( Hadis riwayat Ibnu Majah dan Ibnu

Hibban). Al Quran menunjukkan kita “ Dan orang-

orang Yang beriman, lelaki dan perempuan, se-

tengahnya menjadi penolong bagi setengahnya

yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan,

dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan

mereka mendirikan sembahyang dan memberi

zakat, serta taat kepada Allah dan RasulNya.

mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Se-

sungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha

Bijaksana.” At Taubah 9:71

Semoga dengan ini kita dapat membetulkan

persepsi kita tentang peranan wanita dalam

Islam disamping memperbaiki kehidupan ber-

keluarga dalam usaha kita untuk mempertahan-

kan institusi keluarga ini sebagai unit asas dalam

pembinaan masyarakat yang harmoni dan

sejahtera.


Datin Paduka Che Asmah Ibrahim
Timbalan Ketua Wanita
Wanita Pertubuhan IKRAM Malaysia
019- 322 6800

POLITIK WILAYAH DA'WAH

Allah swt telah menurunkan risalah terakhir yang

merangkumi seluruh risalah nabi-nabi sebelumnya.

Risalah yang bersifat komprehensif dan saling

melengkapi. Risalah yang tidak ada satupun

dimensi kehidupan kecuali ia mengaturnya

secara sistematik baik secara global mahupun

secara spesifik.

Oleh kerana itu, Allah swt berfirman:

"Wahai orang-orang yang beriman, masuklah

kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya,

dan janganlah kamu turut langkah-langkah

syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang

nyata bagimu." (QS Al-Baqarah : 208)

Dalam ayat lain, firman Allah swt :

"Dan kami Telah turunkan kepadamu Al Quran

dengan membawa kebenaran, membenarkan apa

yang sebelumnya, iaitu kitab-kitab (yang diturun-

kan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-

kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara

mereka menurut apa yang Allah turunkan dan

janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka

dengan meninggalkan kebenaran yang telah

datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di

antara kamu, kami berikan aturan dan jalan

yang terang. Sekiranya Allah menghendaki,

niscaya kamu dijadikanNya satu umat (sahaja),

tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap

pemberianNya kepadamu, Maka berlumba-lumba-

lah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah

kembali kamu semuanya, lalu diberitahukanNya

kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu."

(QS Al-Maidah : 48)

Risalah Islam ini sesungguhnya "Risalah Nabawiyah"

yang terakhir yang diturunkan sebagai "way of life"

(cara hidup) bagi seluruh manusia.
Oleh yang demikian, ia berbicara tentang seluruh

dimensi kehidupan manusia samada :

- Dimensi aqidah.
- Dimensi ibadah.
- Dimensi akhlak.

Begitu juga yang termasuk dalam tiga dimensi ini

adalah masalah :

- Ekonomi.
- Sosial budaya.
- Politik.
- Keamanan.

Dari sini fahamlah kita bahwa tidak boleh kita melaku-

kan pengasingan dalam ajaran Islam.

Tidak sepatutnya ada yang mengatakan : "Islam Yes,

Politik No".

Begitu juga tidak perlu lagi kita mengatakan : "Dakwah

Yes, Politik No".

Atau mungkin juga ada yang mengatakan : "Yang penting

adalah aqidah, yang lain tidak penting."

Seterusnya bagaimana kita boleh memiliki kefahaman

yang komprehensif ini dan memperjuangkannya

dalam kehidupan kita sehingga akhirnya lahirlah

pencerahan dan pembaikan dalam dunia ekonomi,

sosial budaya, politik dan keamanan yang memberi

kesan kepada kebaikan dan kemaslahatan umat.

PENDIDIKAN POLITIK

‘Tarbiyah siyasiah’ yang bermakna pendidikan atau

pembinaan politik adalah sangat perlu difahami

oleh setiap muslim kerana pemahaman politik yang

sebenarnya tidak sama dengan pemahaman selama

ini dalam ilmu politik secara umum, iaitu berpolitik

yang hanya dimaksudkan untuk memperolehi dan

mempertahankan kekuasaan.

Sepatutnya usaha-usaha untuk menceburi bidang

politik adalah dalam rangka :

- Untuk menegakkan nilai-nilai kebenaran Ilahiah.
- Memperjuangkan kepentingan masyarakat.
- Berusaha untuk menyelesaikan persoalan umat.
- Memimpin untuk memperbaiki sistem yang tidak

berpihak kepada nilai-nilai kebaikan dan kebenaran.

Berdasarkan kefahaman di atas, seluruh aktiviti yang

berkaitan dengan gerakan berparti dan berpolitik di

sebut dengan "Perjuangan Politik".

Dalam bahasa seorang pejuang Islam, Imam Hasan

Al-Banna, perjuangan ini dikategorikan sebagai

"Ishlahul Hukumah" (Pengislahan Pemerintahan).

Keberhasilan dan kejayaan berpolitik mestilah pula

mampu memberi kesan kepada dimensi kehidupan

yang lain seperti berikut :

Dunia pendidikan di mana akhirnya akan membawa

kepada peningkatan kecerdasan anak bangsa.

Dunia da'wah yang akan melahirkan generasi rabbani.

Dunia ekonomi di mana akhirnya akan membawa

kepada pemeliharaan aset-aset negara dan pendaya-

gunaan kepada masyarakat yang lebih luas.

Dunia sosial budaya yang mampu memelihara identiti

atau jati diri bangsa yang menumpukan kepada asas

spiritual dan akhlak mulia.

Kita biasa mendengar seruan dan anjuran kepada

umat Islam yang terlibat dalam dunia da'wah tetapi

mempunyai pemahaman yang sempit di mana dipisah

kan persoalan politik dengan alasan bahwa :

- Dunia politik adalah dunia penuh "jerat dan ranjau".
- Dunia yang sarat dengan kebohongan, ketidakjujuran,

khianat, umpatan dan adu domba.
- Dunia yang boleh mengubah yang halal menjadi haram

dan yang haram menjadi halal.
- Dunia yang menyetujui demokrasi yang merupakan

produk Barat.

Semua seruan tersebut mengarah kepada "Islam Yes,

Politik No" di mana ianya amat berlawanan dengan

usaha-usaha penda'wah yang sepatutnya mengajak

kembali manusia kepada Islam secara menyeluruh

atau komprehensif.

Jika ada sebahagian mereka yang tergelincir dan

terjerumus dalam permainan sistem yang negatif,

maka menjadi tugas umat Islam, organisasi umum

Islam atau organisasi politik Islam untuk menyiapkan

wasilah dan prasarana agar setiap mereka yang terjun

ke dunia politik :

- Tetap istiqamah dalam menjalankan amanah yang

dipikulkan kepadanya.
- Tetap menjaga integriti diri.

ANTARA DAKWAH DAN POLITIK

Apakah ada pertentangan antara dakwah dan politik?

Jawaban kepada pertanyaan ini akan dapat menyelesai-

kan kerisauan dan ketidaktentuan mereka-mereka yang

terlibat dalam kerja-kerja da'wah yang kemudiannya

juga bersangkutan dan berkaitan dengan dunia politik

bagi meraih kejayaan dalam perjuangan politik mereka.

Ayat-ayat di permulaan tadi serta pengertian Islam yang

didefinasikan oleh Imam Hasan Al-Banna di bawah ini

adalah dalil yang menunjukkan tentang titik pertemuan

antara kerja dakwah dan kerja politik dalam bingkai

keislaman.

Jadi, sebenarnya tidak ada pertentangan sama sekali

antara dunia Da'wah dengan dunia Politik.

Cuba kita renungkan kenyataan beliau :

"Islam adalah nidzam (peraturan) yang komprehensif

yang mengandungi seluruh dimensi kehidupan.

Ia adalah :

- Daulah dan tanah air.
- Pemerintahan dan umat.
- Akhlak dan kekuatan.
- Rahmat dan keadilan.
- Tsaqafah (wawasan) dan qanun (perundangan).
- Keilmuan dan pengadilan.
- Material dan kesejahteraan.
- Profesyen dan kekayaan.
- Jihad dan da'wah.
- Ketenteraan dan fikrah.
- Aqidah yang benar dan ibadah yang shahih ( benar)."

Da'wah yang bertujuan menyeru manusia untuk kembali

kepada nilai-nilai Islam secara komprehensif dapat

dilaksanakan oleh mereka-mereka yang komited walau

di manapun ia berada dan dalam apa profesyen sekalipun.

Apakah ia seorang guru, ahli ekonomi, pengusaha,

pendidik, teknokrat, penjawat awam, petani, jurutera,

buruh, ahli politik dan eksekutif (menteri) bahkan

seorang presiden atau perdana menteri sekalipun.

Jadi da'wah bukan suatu yang berlawanan dengan

dunia politik akan tetapi dunia politik merupakan

salah satu wilayah da'wah.

Semoga kita mendapat pencerahan dan kefahaman

bahwa betapa politik itu bukanlah sesuatu yang

hanya dimonopoli oleh mereka-mereka yang terlibat

secara sepenuh masa sahaja bahkan ianya menjadi

sebahagian dari wilayah di mana usaha-usaha da'wah

perlu dikembangkan sehingga ajaran Islam yang

komprehensif itu dapat direalisasikan oleh umat

Islam bagi menguatkan persatuan dan kesatuan

untuk menuju sebuah pemerintahan yang lebih baik

dan yang diredhai oleh Allah swt sebagaimana yang

dikehendaki oleh Allah swt dalam firmanNya

"Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur"
(Negeri yang baik dan mendapat keampunan

Allah swt.)

Ya Allah, sesungguhnya Engkau telah menyempurna

kan agama ini merangkumi segenap cabang dan

bidang kehidupan manusia. Berilah kekuatan kepada

kami sehingga kami mampu mengubah wilayah

poltik menjadi suatu wilayah da'wah yang akan

memartabatkan syariatMu bagi memberi kebahagiaan

dan keamanan kepada manusia keseluruhannya.

Ameen Ya Rabbal 'Alameen.......

Wan Ahmad